அகத்தியம்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

:என்பது அகத்தியம்

என்பனவற்றில் ஒன்றைப் பெற்று முடிகின்றன.

''பெயரினும் வினையினும் மொழிமுதல் அடங்கும்''.<ref>நன்னூல் நூற்பா 130 [[மயிலைநாதர்]] உரை மேற்கோள்</ref>

;நூற்பா விளக்கம்

:பெயர்ச்சொல், வினைச்சொல் என்னும் இரண்டில் மொழியானது அடக்கம்.

 

<poem>

''வயிர ஊசியும் மயன்வினை இரும்பும் ''

:கண்ணாடியை அறுக்கும் வயிரவூசி போலவும், தட்டான் பொன்னிரும்பால் அணிகலன் செய்வது போலவும், அணிகலன் செய்ய உதவும் அரம் என்னும் ஆணி போலவும் செயல்பட்டு, நூற்பாவுக்கு அமைந்த கருவியாகச் செயல்பட்டு, ஆசிரியன் உரைத்த திறத்தை உணர்த்துவதே, உரைநூலின் இயல்பாக இருக்கவேண்டும்.

 

<poem>

''பலவின் இயைந்தவும் ஒன்றெனப் படுமே''

;நூற்பா விளக்கம்

சமைத்த உணவிலும், எழுதிய ஓலைகளைப் பொத்தல் போட்டுக் கட்டிய சுவடியிலும், பலர் சேர்ந்திருக்கும் படையிலும், தாழ்ப்பாள் முதலானவற்றுடன் கூடிய கதவிலும், மலர்களால் தொடுக்கப்பட்ட மாலையிலும், மயிர்நூலால் நெய்யப்பட்ட கம்பலத்திலும் பல பொருள்கள் இயைந்திருந்தாலும், அவை ஒன்று எனவே கொள்ளப்படும்.

<poem>

''கன்னித் தென்கரைக் கட்பழந் தீவம்''

;நூற்பா விளக்கம்

இந்த நூற்பா திரிசொல் வழங்கும் 15 நாடுகளையும், செந்தமிழ் வழங்கும் 15 நாடுகளையும் பட்டியலிடுகிறது.

# கன்னித் தென்கரைக்கண் பழந் தீவம்

#[[இலங்கை|சிங்களம்]]

# குன்றம் என்பன

# குடபால் இருபுறச் சையத்து உடனுறைபு பழகும் தமிழ்த்திரி நிலங்கள்

* சேரர் சோழர் பாண்டியர் என முடியுடை மூவரும் (3)

* இடுநில ஆட்சி அரசுமேம் பட்ட குறுநிலக் குடிகள் பதின்மரும் (10)

ஆக மொத்தம் 15 நாடுகள்

 

<poem>

''ஏழியன் முறைய எதிர்முக வேற்றுமை''

:தமிழில் வேற்றுமை 7 என்று ஒரு இலக்கணப் புலவன் ஓதினான். எட்டாம் வேற்றுமையைப் பெயர்(எழுவாய்) வேற்றுமையின் திரிபு என அவன் கொண்டான். இது ஒரு வகை. இந்திரன் என்பவன் விளிவேற்றுமையை எட்டாம் வேற்றுமை என்றான்.

 

<poem>

''வினைநிலை உரைத்தலும் வினாவிற்கு ஏற்றலும்''

|}

 

<poem>

''ஆலும் ஆனும் ஓடும் ஒடுவும்''

:வேற்றுமை உருபை இவர் வேற்றுமைத் தனு என்கிறார். ஆல், ஆன், ஒடு, ஓடு என்பவை மூன்றாம் வேற்றுமைத் தனு.

 

<poem>

''ஆறன் உருபே அது ஆது அவ்வும்''

:அது, ஆது, உ - ஆகியவை ஆறாம்வேற்றுமை உருபுகள். வேறொன்றுக்கு உரியது, தனக்கு உரியது என இரு பாங்கில் வரும். ஆண்பால், பெண்பார், பலர்பால், ஒன்றன்பால், பலவின்பால் என்னும் ஐந்து பாலிலும் பொருந்தி வரும்.

 

<poem>

''மற்றுச்சொல் நோக்கா மரபின அனைத்தும்''

:: செய்தன (அவை)

 

<poem>

''காலமொடு கருத வரினும் மாரை''

: செய்ம்மார் வந்தார் (இதில் செய்ம்மார் என்பது எதிர்காலத்தை மட்டும் உணர்த்தும் என்பது அகத்தியன் கருத்து)

 

<poem>

''முற்றுச் சொற்றாம் வினையொடு முடியினும்''

:உண்கும் வந்தேம் (உண்டோம் வந்தோம்)

 

<poem>

''காலமும் வினையும் தோன்றிப் பால் தோன்றாது''

:செய்கின்ற பணி, செய்யும் கை என்றெல்லாம் பிற காலத்தோடும், பெயரோடும் ஒட்டிக்கொள்க.

</poem>

<poem>

''காலமும் வினையும் தோன்றிப் பால் தோன்றாது''

:செய்து வந்தான்

 

<poem>

''எனைத்துமுற்று அடுக்கினும் அனைத்தும்ஒரு பொருள்மேல்''

:நல்ல சிறிய அழகிய பறவை (பெயரெச்சங்கள் அடுக்கி வந்தன)

 

<poem>

''கண்டுபால் மயங்கும் ஐயக் கிளவி''

:ஊன் துவை கறி சோறு உண்டு வருந்தும் தொழில் <ref>புறநானூறு 14</ref> (கடிக்கும் ஊன்,நக்கும் துவையல். கொறிக்கும் கறி, தின்னும் சோறு ஆகியவை உண்ணல் என்னும் பொதுவினையைக் கொண்டு முடிந்தன)

 

<poem>

''உலக வழக்கமும் ஒருமுக் காலமும்''

;நூற்பா விளக்கம்

:உலக வழக்கத்தையும், இறப்பு நிகழ்வு எதிர்வு என்னும் முக்கால அறிவையும் உணர்ந்து நடப்பது முதுமறை நெறி

<poem>

''அசைநிலை இரண்டினும் பொருண்மொழி மூன்றினும்''