யோகக் கலை: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

[[File:Chidambaram Shiva.jpg|right|200px|thumb|[[பதஞ்சலி]] முனிவரும் [[புலிக்கால் முனிவர்|வியாக்ரபாத]] முனிவரும் [[நடராசர்|நடராசரை]] வணங்கி நிற்கும் காட்சி]]

[[File:Sivakempfort.jpg|thumb|right|200px|பத்மாசன நிலையில் யோக தியானம் புரியும் சிவனின் சிலை.]]

==வரலாறு==

''யோகம்'' என்ற சொல்லுக்கு இணைதல் அல்லது இணக்கமாக இருத்தல் என்று பொருள். யோகம் என்பது இந்தியாவில் உள்ள ஆறு தத்துவமுறைகளில் முக்கியமான ஒன்றாகும். யோகாவின் தோற்றம் விவாதத்திற்கு உட்பட்டு இருக்கின்றது. இது வேத காலத்திற்கு முன்பே தோன்றி இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. {{sfn|Crangle|1994|p=4-7}}. [[சிந்து சமவெளி நாகரிகம்|சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின்]] தளங்களில் உள்ள சில முத்திரைகள் ஒரு பொதுவான யோகா அல்லது தியான நிலைகளை புள்ளிவிவரங்கள் காட்டி சித்தரிக்கின்றன.<ref name="Possehl 2003, pp. 144–145">Possehl (2003), pp. 144–145</ref>. இந்து தத்துவத்தின் படி யோகம் என்பது [[சீவாத்மா]], [[பிரம்மம்|பரமாத்மாவுடன்]] இணைதலுக்கான வழி எனப்படுகிறது. யோகத்தின் பாதையில் செல்பவர் யோகி எனப்படுகிறார்.

நோன்பியர் எனப்படும் தவ முனிவர்கள் கைகளை ஊன்றிக்கொண்டு இருக்கையில் அமர்ந்திருந்தது பற்றி [[நற்றிணை]]ப் பாடல் ஒன்று குறிப்பிடுகிறது. இதனை அது '''கையூண் இருக்கை''' என்று குறிப்பிடுகிறது <ref><poem>

கொடிச்சி காக்கும் அடுக்கற் பைந்தினை

 

==யோகா வேறுபாடுகள் ==

15 ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியாவில் வாழ்ந்த யோகி ஸ்வாத்மராமா, தன் [[ஹத யோக பிரதிபிகா]] தொகுப்பில், ஹத யோகா என்ற குறிப்பிட்ட வகை யோகாவைப் பற்றி விளக்கியுள்ளார்.

பதஞ்சலியின் [[ராஜ யோகம்|ராஜ யோகத்தில்]] இருந்து, ஹத யோகா கருத்தில் மாறுபட்டுள்ளது, அது ''[[சத்கர்மாவை]]'' குறியாகக் கொண்டு, உடல் சுத்தம் மனத் தூய்மைக்கு ''(ஹா)'' மற்றும் ''[[ப்ராண]]'' அல்லது இன்றியமையாத சக்தி'' (தா)'' பெற வழி நடத்திச் செல்லும் என்கிறது.<ref>வாழும் யோகா: ஒரு வாழ்க்கை பழக்கத்தை உருவாக்குதல் - பக்கம் 42 எழுதியவர் கிறிஸ்டி டர்லிங்டன்(பக்கம் 42)</ref><ref>யோகாவின் ஒளிக்கு வழிகாட்டுதல்: யோகா ஆசிரயர்களுக்கான யோகா பாடங்கள் - பக்கம் 10 எழுதியவர் நான்சி கெர்ஸ்டீன்</ref> மேலும் பதஞ்சலியின் ராஜ யோக முறையில், அமர்ந்து செய்யும் ஆசனத்தோடு அல்லது உட்கார்ந்து செய்யும் தியான நிலையை ஒப்பிடுகையில்,<ref>மனம்நிறைந்த யோகா: மூச்சு உடல் மற்றும் மனதின் விழித்தெழுந்த ஞானம் - பக்கம் 6 எழுதியவர் ஃபிராங்க் ஜுட் போக்கியோ</ref> இது இன்று பிரபலமாக வழக்கத்தில் இருக்கும் முழு உடல் ''நிலைகளின்'' ''ஆசனங்களின்'' வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.<ref name="Burley">ஹத யோகா: அதன் உள்ளடக்கம், பாடம் மற்றும் பழக்கம் எழுதியவர் மிக்கெல் புர்லே(பக்கம் 16)</ref> ஹத யோகா தன் நவீன மாற்றங்களைக் கொண்ட நடையில் பல வகைகளைத் தான் மக்கள் இன்று ''யோகா'' என்ற பதத்தோடு சம்பந்தப்படுத்துகிறார்கள்.<ref>ஃப்யூர்ஸ்டீன், ஜியார்ஜ். மிஸ் வேர்ல்ட் 1996 ''தி ஷம்பலா கைடு டு யோகா'' . பாஸ்டன் &amp; லண்டன்: ஷம்பாலா பதிப்பகம், இன்க்.</ref>

 

தனோதி, த்ராயதி என்ற இரண்டு சொற்களின் சேர்கையில் ஒருவான சொல் "தந்திரம்". தனோதி என்றால் விரிவடைதல் என்றும், த்ராயதி என்றால் விடுவிக்கப்படுதல் என்றும் பொருள். அதாவது, உணர்வு எல்லைகளை விரிவடையச் செய்து சக்தியினை விடுவிக்கத் தேவையான அறிவியலாம்.

 

 

==பிற பாரம்பரியங்களின் யோகா வழக்கங்கள்==

[[File:Kamakura-buddha-1.jpg|thumb|right|200px|ஜப்பான் நாட்டிள் காமகுராவிலுள்ள யோகநிலையில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தர் சிலை]]

பண்டைய [[புத்த மதம்]] [[தியான நிலைகளை]] தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது.

<ref>அலெக்ஸாண்டர் வெய்ன்,'' புத்த தியானத்தின் துவக்கம்.'' ரௌட்லெட்ஜ் 2007, பக்கம் 109.</ref>

 

[[யோகச்சார]](சமஸ்கிருதம் : ''யோகப் பயிற்சி''<ref>{{Cite web |url=http://www.acmuller.net/yogacara/articles/intro-uni.htm |title=Dan Lusthaus: "What is and isn't Yogacara" |access-date=2013-09-19 |archive-date=2013-12-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131216190312/http://www.acmuller.net/yogacara/articles/intro-uni.htm |url-status=dead }}</ref>) , யோகாச்சாரா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது 4 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் [[இந்தியாவில்]] இந்த தத்துவ மற்றும் மனோதத்துவப்பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன.

இது ''யோகா'' மற்றும் [[போதிசத்துவ]] வழிக்கு நடத்திச் செல்லும் பயிற்சிகளை அளிக்கும் ஒரு அமைப்பு.<ref>டான் லுஸ்தஸ். புத்த நனவு அனுபவயியல்: யோகாகர புத்திசம் மற்றும் செங் வெய்_ஷிஹ் லன் _ ன் தத்துவார்த்த விசாரணை. பதிக்கப்பட்டது 2002 (ரௌட்லெட்ஜ்). ஐஎஸ்பிஎன் 0700711864. pg 533</ref>

2001 _ ல் பதிக்கப்பட்டது டூட்டல் பதிப்ப ஐஎஸ்பிஎன 9780071370486</ref>

 

[[ஜென்]](சீனர்களின் சியான் வழியாக சமஸ்கிருத பதமான ''த்யான்'' என்பதில் இருந்து இந்த சொல் வந்துள்ளது.<ref>இந்தியா சீனா மற்றும் ஜப்பானில் புத்த பாரம்பரியம். வில்லியம் தியோடோர் டி பாரி அவர்களால் எடிட் செய்யப்பட்டது பக்கங்கள். 207-208. ஐஎஸ்பிஎன் 0-394-71696-5 - "தியான பள்ளி, சீனத்தில் ''சியான்'' என்று அழைக்கப்படும் ஸமஸ்கிருத''தியான்'' ஜப்பானிய உச்சரிப்பின் ''ஜென்'' மிக அறிந்த மேற்கத்திய உச்சரிப்பாகும்.</ref>) இது [[மஹாயான புத்த மதத்தின்]] ஒரு வடிவமாகும். இந்த மஹாயான புத்த மத பாடசாலை இதன் யோகா சிறப்பிற்காக பெயர்பெற்றது.மேலை நாடுகளில், ஜென் என்ற பதம் பெரும்பாலும் யோகாவோடு சேர்த்துப் பார்க்கப்படுகிறது; இரண்டு தியானப் பள்ளிகளும் குடும்ப ஒத்திருத்தலை உறுதியாகக் காட்டுகின்றன.<ref>ஜென் புத்தமதம்: இந்தியா மற்றும் சீனாவின் வரலாறு எழுதியவர் [[ஹெய்ன்ரிச் டுமௌலின்]], ஜேம்ஸ் W. ஹெய்சிக், பால் F. நிட்டர் (பக்கம் xviii)</ref> ஜென் புத்த மத தியானப் பள்ளிகள தங்கள் வேர்களை யோகப் பயிற்சிகளில் வைத்திருப்பதால் இந்த நடப்புகள் பெருமைமிக்க சிறப்பு கவனம் பெற்றுள்ளன.<ref>ஜென் புத்தமதம்: இந்தியா மற்றும் சீனாவின் வரலாறு எழுதியவர் ஹெய்ன்ரிச் டுமௌலின், ஜேம்ஸ் W. ஹெய்சிக், பால் F. நிட்டர் (பக்கம் 13).

மொழிபெயர்த்தவர் மேம்ஸ் W. ஹெய்சிக், பால் F. நிட்டர். பங்களித்தவர் ஜான் மெக்ரே. பதிக்கப்பட்டது 2005 [[வோர்ல்டு விஸ்டம்]]. 387 பக்கங்கள். ஐஎஸ்பிஎன் 0941532895 [சரியான வரி: "திஸ ஃபினாமினன் மெரிட்ஸ் ஸ்பெஷல் அட்டெண்ஷன் சின்ஸ் யோகிக் ரூட்ஸ் ஆர் டு பி ஃபவுண்ட் இன் தி ஜென் புத்திஸ்ட் ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிடேஷன்."]</ref> யோகாவின் சில அத்தியாவசிய மூலக் கூறுகள் புத்த மதத்திற்குப் பொதுவாகவும் , ஜென் நிற்கு குறிப்பாகவும் முக்கியமாகின்றன.

<ref name="Knitter">ஜென் புத்தமதம்: இந்தியா மற்றும் சீனாவின் வரலாறு எழுதியவர் [[ஹெய்ன்ரிச் டுமௌலின்]], ஜேம்ஸ் W. ஹெய்சிக், பால் F. நிட்டர் (பக்கம் 13)</ref>

 

[[திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு]] யோகா நடுவாந்திரம் ஆகும்.

[[நியிங்காமா]] பாரம்பரியத்தில் ,தியானப் பயிற்சிகளின் பாதை 9 ''யானாக்களாக '' அல்லது வாஹனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது., இவைகள் அதிக அளவில் அசாதாரணமானவையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.<ref>''தி லயன்ஸ் ரோர்: தந்திரத்திற்கான ஒரு அறிமுகம்''

அணுகுமுறைகளை வகுத்துள்ளதாக சேங் கூறுகிறார்.

 

[[File:Parsva Shatrunjay.jpg|thumb|right|100px|கயோட்சர்க நிலையில் யோக தியானம் புரியும் திர்தங்கர பர்சவா]]

[[File:Kevalajnana.jpg|thumb|175px|முலபந்தனா நிலையில் மஹாவீராவின் கேவல ஞானா]]

<ref>நியமசாரா [134-40]</ref> ஆச்சாரிய [[ஹ்ரிபத்ரா]] மற்றும் ஆச்சார்ய [[ஹேமச்சந்த்ரா]] இருவரும் யோகாவின் கீழ் வரும் 5 முக்கிய துறவர உறுதி மொழிகள், மற்றும் 12 சிறிய உறுதி மொழிகளைப் பற்றி விரிவாக விளக்கியுள்ளார்கள். இது பேராசிரியர். [[ராபெர்ட் . ஜெ . ஜைடென்பாஸ்]] போன்ற [[மத ஆய்வாளர்களை]], யோகிக் ஆலோசனையுடன் வளர்ந்த ஒரு முழுமை பெற்ற மதமாக சமண மதத்தைக் கருதுகின்றனர்.<ref>ஜிடென்பாஸ், ராபர்ட். ஜெய்னிஸம் தற்போது மற்றும் அதன் எதிர்காலம் முன்சென்: மன்யா வெர்லாக், 2006. டபுள்டே, p.35.மு</ref> [[Dr.ஹெய்ன்ரிச் ஜிம்மர்]] ,இந்த யோகா முறை ஆரியர்கள் காலத்திற்கு முந்தையது மேலும் இது வேதங்களின் ஆளுமையை ஒத்துக்கொள்ளுவதில்லை, மற்றும் இது பல் வேறுபட்ட தத்துவவிளக்கங்களைக் கொண்ட சமண மதத்தை போல் இருப்பதாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.<ref>ஜிம்மர், ஹீன்ரிச் இன் (ed.) ஜோசப் கேம்ப்பெல்: இந்தியாவின் தத்துவங்கள். நியூயார்க்: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைகழக அச்சகம், 1969 ப.60</ref> சமணர்களின், சமண [[தீர்த்தங்கரர்களின்]] அடையாள சிற்பங்கள் ,ஓவியங்கள், அவர்கள் ''[[பத்மாசனம்]]'' அல்லது ''[[கயோத்சர்கா]]'' என்ற யோகா நிலைகளில் தியானம் செய்யும் நிலையில் காணப்படுகிறது. மஹாவீரர், ''[[முலபந்தாசனா]]'' என்ற நிலையில் அமர்ந்தவாறு ''[[கேவல ஞானா]]'' '' முக்தி'' பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.இது முதன் முதலில் எஃஜுத்து வடிவில் [[அசரங்க சூத்திரத்தில்]] விளக்கப்பட்டுள்ளது பின்னர் [[கல்பசூத்திரத்திலும்]] எழுதப்பட்டுள்ளது.<ref>சாப்பள், கிறிஸ்டோபர்.(1993) ஆசிய பாரம்பரியங்களில் மிருகங்கள், பூமி, மற்றும் சுயத்திற்காக அஹிம்சை. நியூயார்க்: சன்னி பிரஸ், 1993 ப. 7</ref> பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரத்தில் உள்ள [[5 தடைகள்]] அல்லது [[பதஞ்சலியின் யோக சூத்திர்தின்]] புரியாத புதிரான விதத்தில் சமணர்களின் [[முக்கியமான 5 உறுதி மொழிகளுடன்]] ஒத்துப்போகிறது.இது சமண மதத்தின் வலுவான தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது.<ref>ஜிடென்பாஸ் (2006) p.66</ref><ref>எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் யோகா பை விவியன் வொர்திங்டன் (1982) ரூட்லெட்ஜ் ஐஎஸ்பிஎன் 071009258X ப. 29</ref> யோக தத்துவம் மற்றும் சமணமதம் இரண்டுக்கும் தங்களுக்குள் உள்ள ஒருவருக்கு மற்றவர் மீதான தாக்கத்தை விவியன் வொர்த்திங்க்டன் ஏற்றுக்கொண்டு இப்படி எழுதுகிறார்: ''யோகா, சமண மதத்திற்கு, முழுவதுமாகக் கடன் பட்டிருப்பதை ஒத்துக்கொள்கிறது சமண மதம் யோகப்பயிற்சியை அன்றாட வாழ்வின் நித்திய கடமையாக்கி பதிலளிக்கிறது''<ref>விவியன் வொர்திங்டன் (1982) ப. 35</ref> சிந்து பள்ளத்தாக்கு சின்னங்களும் மற்றும் சிலைகள், கல்வெட்டுக்கள் ஓரளவிற்கு சமணமதத்தில் யோக முறை பாரம்பரியம் இருந்ததற்காண சாட்சியங்களை அளிக்கிறது.<ref>சாப்பள், கிறிஸ்டோபர்(1993), ப.6</ref> மிகக் குறிப்பாக , அறிஞர்களும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் பல் வேறு தீர்த்தங்கரர்களின் சின்னங்களின் யோகாசன நிலைகள் மற்றும் தியானநிலைகளின் ஒற்றுமையை வைத்து உறுதியுடன் கூறுகின்றனர்: '' கயோத்சர்கா '' நிலையில் உள்ள [[ரிசபா]] மற்றும் ''முலபந்தாசனா'' நைிலயில் உள்ள [[மஹாவீரர்]] உருவங்கள் இன்னும் சில தியான நிலையில் உள்ள பாம்புக் குடையுடன் காணப்படும் [[பார்ஸ்வா]] உருவங்களுடன் ஒத்துபோகின்றன.இவை எல்லாம் இந்துப் பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்திற்கும்,சமண மதத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை மட்டும் காட்டாமல் , சமண மதத்தின் பல வித யோகா பயிற்சி முறைகளில தன் பங்களிப்பையும் காட்டுகிறது.<ref>சாப்பள், கிறிஸ்டோபர்.(1993), pp.6-9</ref>

 

பண்டைய சமண மத/ சட்ட நூலில் /இலக்கியங்களான அகரங்கசூத்ரா, நியமசாரா போன்ற நூல்கள், தத்வார்த்த சூத்ரா போன்ற இன்ன பிறவற்றில், யோகா மிகச் சாதாரணமான மனிதன் முதல் மிக உயர்ந்தவர்கள் வரை அன்றாட வாழ்வினை எப்படி ஒரு அங்கமாக விளங்குகிறது எனக் குறிப்புகள் உள்ளன. கீழே தரப்பட்டுள்ள , பின்னாளில் வந்த நூல்கள் யோகாவைப் பற்றிய சமண தத்துவங்களை மேலும் விரிவாக விளக்கின:

*பூஜ்ய பாதா (5 ஆம் நூற்றாண்டு CE)

**''யோகசாரப்ரபற்றா''

 

இந்திய யோகா பயிற்சி முறைகளின் தாக்கம் ஓரளவு [[சூஃபி]]சத்தின் வளர்ச்சிக்குக் காரணமாயிருந்தது, அங்கு அவர்கள் [[ஆசனங்கள்]], மூச்சுப்பயிற்சி ([[பிராணாயாமா]]) இரண்டையும்வழக்கப்படுத்திக்கொண்டார்கள்.<ref>{{Cite web |url=http://www.unc.edu/~cernst/articles/JRAS2.doc |title=Situating Sufism and Yoga |access-date=2013-09-19 |archive-date=2009-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090327090930/http://www.unc.edu/~cernst/articles/JRAS2.doc |url-status=dead }}</ref>

11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பண்டைய இந்திய யோக சாஸ்திர நூலான , அமிர்தகுண்டா( '' தேன் குளம்'') அராபிய மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.<ref>{{Cite web |url=http://www.unc.edu/depts/islamsem/980522.shtml |title=Carolina Seminar on Comparative Islamic Studies |access-date=2013-09-19 |archive-date=2009-08-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090825225459/http://www.unc.edu/depts/islamsem/980522.shtml |url-status=dead }}</ref> மலேசிய நாட்டின் தலையாய [[இஸ்லாமி]]ய அங்கம் 2008 இல் ஒரு தடையாணை [[ஃபட்வா]] விதித்தது , இது எந்த வகையிலும் அரசியல் சட்டத்தில் சேராது, இது [[இஸ்லாமியர்கள்]] யோகா முறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தது, இதன் கூற்று,'' யோகாவில்[[இந்து]] மதத்தைப் புகட்டும் கல்விக்கான [[சாத்தியக் கூறுகள்]]'' இருப்பதால் இது [[ஹராம்]] எனக் கூறின. இஸ்லாமிய யோகா ஆசிரியர்கள் இது தங்களை நோகடிப்பதாக விமரிசித்தனர்.<ref>[http://www.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/11/22/malaysia.yoga.banned.ap/index.html Top Islamic body: Yoga is not for Muslims] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081205182658/http://www.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/11/22/malaysia.yoga.banned.ap/index.html|date=2008-12-05}} - [[சிஎன்என்]]</ref> மலேசியாவின் பெண்ணுரிமை இயக்கமான [[இஸ்லாமில் உள்ள சகோதரிகள்]] - தாங்கள் ஏமாற்றபட்டதாகக் கூறினர். மேலும் அவர்கள் தங்கள் யோகா வகுப்புகளை தொடரப்போவதாகக் கூறுகின்றனர்.<ref>{{Cite web |url=http://thestar.com.my/news/story.asp?file=%2F2008%2F11%2F23%2Fnation%2F2625368&sec=nation |title=காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல் |access-date=2021-08-26 |archive-date=2011-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110622072723/http://thestar.com.my/news/story.asp?file=%2F2008%2F11%2F23%2Fnation%2F2625368&sec=nation |url-status=dead }}</ref>

ஃபட்வா , யோகாவை வெறும் உடல்பயிற்சியாக மட்டும் அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அந்த சமயங்களில் மந்திரங்கள் சொல்வதை எதிர்க்கிறது,<ref>"[http://www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5gkepLWOtoRT7YiTChjyOPSjkVtzAD94MIV500 Malaysia leader: Yoga for Muslims OK without chant]{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}," அசோசியேட்டட் பிரஸ்</ref> மற்றும் மனிதனைக் கடவுளோடு ஐக்கியபடுத்துதல் போன்ற போதனைகள் இஸ்லாமியத் தத்துவங்களில் இருந்ததில்லை <ref>[112][113]</ref> இதே வகையில், [[உலேமாஸ் சபை]] என்ற இந்தோனேசிய இஸ்லாமிய அங்கம் , [[ஃபட்வா]] என்ற மத சட்டத்தின் மூலம் யோகவிற்கு அதில் '' இந்து கருத்துக்கள்'' அடங்கியிருப்பதாகத் தடை விதித்தது.<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7850079.stm]</ref> இந்த வகை ஃபட்வாக்களை , இந்தியாவில் உள்ள [[டியோபாந்தி]] இஸ்லாமிய அங்கத்தைச் சேர்ந்த ,[[டாருல் உலூம் டியோபாந்த்]] என்பவர் விமரிசித்துள்ளார்.<ref>[http://specials.rediff.com/news/2009/jan/29video-islam-allows-yoga-deoband.htm]</ref> 2009 மேயில், துருக்கியின் ,[[மத சம்பந்தமான இயக்கத்தின் தலைவர்]], அ[[லி பர்டாகோகுலு]], யோகாவை தீவிரவாதத்தை வளர்த்துவிடும் ஒரு வணிக உத்தி ஏனெனில் யோகாவில் உள்ள பயிற்சி கருத்துகள் இஸ்லாமிய மதத்துடன் போட்டியிட்டு மக்கள் அதில் பங்கு கொள்வதைக் குறைத்துவிடும் என்கிறார்.<ref>http://www.hurriyet.com.tr/english/domestic/11692086.asp?gid=244</ref>

 

சில கிறித்தவர்கள் யோகாவை தங்களின் மன்றாட்டுகளிலும், தியானங்களிலும் பயன்படுத்துகின்றனர். இது கடவுளை தேடும் ஒரு வழியாக இவர்களால் பார்க்கப்படுகின்றது.<ref name="nytimes_vatican">{{cite news|url=http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9C0CE1D61531F934A35752C0A966958260&sec=&spon=|title=Trying to Reconcile the Ways of the Vatican and the East |last=Steinfels|first=Peter|date=7 January 1990|work=New York Times|accessdate=5 December 2008}}</ref> ஆயினும் [[கத்தோலிக்க திருச்சபை]]யும் மற்ற பிற கிறித்தவ சபைகளும் யோகாவையும் மற்ற சில கிழக்கத்திய பழக்கங்களையும் ஏற்க மறுத்துள்ளன. இவை குறிப்பாக [[புது யுக இயக்கம்|புது யுக இயக்கத்தினரால்]] பயன்படுத்தப்படுவதாலும்<ref>Dr Ankerberg, John & Dr Weldon, John, ''Encyclopedia of New Age Beliefs'', Harvest House Publishers, 1996</ref>, இதனால் மக்கள் கிறித்தவ நெறியினையும் பிற நெறிகளையும் குழப்பிக்கொள்ள நேரிடும் என்பதாலும் இதனை பயன்படுத்துவதை தவிர்க்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது.<ref>{{cite news | url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/2722743.stm | title=Vatican sounds New Age alert | publisher=BBC | date=4 February 2003 | accessdate=27 August 2013 }}</ref><ref>{{cite book | first=Wayne | last=Teasdale | title=Catholicism in dialogue: conversations across traditions | url=https://archive.org/details/catholicismindia0000teas | publisher=Rowman & Littlefield | year=2004 | page=[https://archive.org/details/catholicismindia0000teas/page/74 74] | isbn=0-7425-3178-3}}</ref><ref>{{cite web | url=http://www.albertmohler.com/2010/09/20/the-subtle-body-should-christians-practice-yoga/ | first=R. Albert Jr. | last=Mohler | title=The Subtle Body – Should Christians Practice Yoga? | accessdate=14 January 2011}}</ref>

 

யோகப்பயிற்சி மிகப்பழங்காலத்திலிருந்தே பாரதநாட்டில் யோகிகளால் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இதனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சில சக்திகளை கிடைக்கும் என்பது யோகம் எனும் தத்துவத்தின் கருத்து.

 

[[படிமம்:குறியீடு.jpg|thumb|right|குண்டலினி யோகா குறியீடு]]

* பஞ்ச மகாபூதங்களின் வடிவத்தை ”தன்மாத்திரை” என்பர். இதையே சூட்சும வடிவாகக் கொண்டு [[பிரம்மம்|பிரம்மத்தில்]], மனதை நிலைநிறுத்தி தியானிப்பதால் ‘''அணிமா''’ என்ற சித்தி கிடைக்கிறது. இந்த சித்தி மூலம் தன் உடலை அணுவைபோல் மிகமிகச் சிறிய வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

* நிர்குணபிரம்மத்தில் (அருவ நிலை) மனதை நிலை நிறுத்தும் யோகிகள் மிக உயர்ந்த பேரானந்தத்துடன் விருப்பங்களின் இறுதி எல்லையை அடைந்து “''காமா வஸாயிதா''” என்ற சித்தி அடைந்த யோகி, இதனையே தன் விருப்பங்களின் இறுதி எல்லை (காமா வஸாயிதா) என்ற சித்தியாக கூறுகின்றனர்.

 

[[File:patanjali.jpg|thumb|[[பதஞ்சலி]] முனிவர் சிலை, [[ஆதிசேஷன்|ஆதிசேஷனின்]] மறு [[அவதாரம்]]]]

*ஆகாயத்தை இறைவனாக தியானிப்பவனுக்கு, பறவைகளின் பேசும் சக்தி கிடைக்கும்.