தற்காதல்: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

ஆரோக்கியமான நாசீசிசம், ஒருவருடைய சுய கட்டமைப்புக்குரிய உண்மைநிலை, சுய மற்றும் பொருள் மாறாத்தன்மையை சாதித்தல், சுய மற்றும் மேம்பட்ட இறுமாப்பு இடையிலான ஒரே கால நிகழ்வு மற்றும் சிற்றின்ப உணர்ச்சி கொண்டதற்கும் மூர்க்கத்தனமாகத் தூண்டுதல் ஆகியவற்றுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலை (மற்றவர்களிடமிருந்து மனநிறைவினைப் பெறுவதற்கான திறன் மற்றும் உந்துவேக வெளிப்பாடு) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆரோக்கியமான நாசீசிசம், ஒரு நிலையான, தத்ருபமான சுய-ஆர்வம், பக்குவப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகள் அத்துடன் ஆழமான பொருள் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது.<ref>மூர் & ஃபைன் (1990). சைகோஅனாலடிக் டர்ம்ஸ் & கான்சப்ட் தி அமெரிக்கன் சைகோஅனாலிடிக் அசோசியேஷன்: நியூ யார்க்</ref> ஆரோக்கியமான நாசீசிசமுடன் தொடர்புடைய ஒரு அம்சமாக இருப்பது உயர்வு பற்றிய எண்ணம். இது போதாமை அல்லது முக்கியமற்ற உணர்வுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 

ஆரோக்கிய நாசீசிசம் எல்லா தனிநபர்களிடத்திலும் நிலைகொண்டிருக்கிறது. காதல் இலக்கை எங்கிருந்து வளர்த்துக்கொள்ளவேண்டும் என்பதற்கான உண்மையான நிலை இதுதான் என்று ப்ராய்ட் கூறுகிறார். இயல்பான வளர்ச்சியில் ஆரோக்கிய நாசீசிசம் ஒரு அத்தியாவசிய அங்கம் என்று ஃப்ராய்ட் வாதிடுகிறார்.<ref name="freud1" /> ஃப்ராய்டின் கூற்றுப்படி, தங்கள் பிள்ளைகளின் மீதான பெற்றோர்களின் பாசம் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளிடத்தில் நடந்துகொள்ளும் முறை ஆகியவை அவர்களுடையதேயான நாசீசிசத்தின் புதுத்தோற்றம் மற்றும் மறுஉருவாக்கமாகவே பார்க்கப்படுவதாகக் கூறுகிறார்.<ref name="freud1" /> குழந்தை எல்லையற்ற ஆற்றல் எண்ணத்தைக் கொண்டிருக்கிறது. பெற்றோர்கள் அந்த உணர்வைத் தூண்டிவிடுகின்றனர், ஏனெனில் தாங்கள் எப்போதுமே தொடமுடியாத பலவற்றைத் தங்கள் குழந்தைகளிடத்தில் காண்கின்றனர். நடுநிலையான கருத்தறிவிப்புகளை ஒப்பிடுகையில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் இயல்புகளை மிகஅதிகமாக மதிப்பிட முயற்சிக்கின்றனர். பெற்றோர்கள் தீவிரமான எதிர்நிலை பாணியில் நடக்க முயன்று குழந்தை உதாசீனப்படுத்தப்பட்டால் அல்லது பெற்றோரின் மனநிலைக்கு ஏற்ப முரண்பட்ட நிலையில் வலுப்படுத்தப்பட்டால், குழந்தையின் சுய-தேவைகள் நிறைவேற்றப்படுவதில்லை.

 

மனிதனை உடல்நலக்கேட்டிலிருந்து பாதுகாக்க "சொந்த காதல்" என்னும் திடமான உணர்வினை ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் நீக்கவேண்டும். எனினும், இறுதியில் மற்ற "உடல்நலக் கேட்டினை உண்டாக்காமல் இருப்பதற்கான பாசம் என்னும் பொருளை" தனிநபர் நேசிக்க வேண்டும். வெறுப்பின் காரணமாக பொருளின் மீது பாசம் வைக்க இயலாதுபோனால் அந்த நபர் நோய்வாய்ப்படுகிறார்.<ref>{{Cite web |url=http://www.psywilly.be/index.php?page=lezingen |title=சைவில்லி.பி, சைகோஅனாலிடிகஸ் வில்லி டீபெக்கர் |access-date=2010-03-22 |archive-date=2011-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110309170319/http://www.psywilly.be/index.php?page=lezingen |url-status=dead }}</ref> நாசீசிசத்துக்குரிய தனிமனிதச் சிறப்பியல்பு நிலைகுலைவு மற்றும் மூளைக் கோளாறு போன்ற நோய்குறியாய்வு நாசீசிசத்தில், ஒரு நபரின் காமவெழுச்சி உலகிலுள்ள பொருட்களிலிருந்து பின்வாங்கிவிடுகிறது மேலும் தற்பெருமைக் கோளாறு ஏற்பட்டுவிடுகிறது. மருத்துவஞ்சார்ந்த புனைவியலாளர் கெர்ன்பெர்க், கோஹுட் மற்றும் மில்லான் ஆகியோர் நோய்குறியாய்வுக்குரிய நாசீசிசத்தை, பச்சாதாபமற்ற, நிலையற்ற ஆரம்பகால குழந்தைப்பருவ எதிர்எதிர்செயல்பாடுகளின் விளைவாக ஏற்பட்டவையாகப் பார்க்கிறார்கள். நாசீசிஸ்டுகள் அதை பெரியவர்களின் உறவுகளில் ஈடுசெய்வதாக அவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தனர்.<ref>மோர்ஃப், கரோலைன் சி. அண்ட் ரோட்வால்ட், ஃப்ரெட்ரிக். (2001). அன்ரேவலிங் தி பாராடாக்சஸ் ஆஃப் நாசீசிசம்: எ டைனமிக் செல்ஃப்-ரெகுலேடரி ப்ரோசெசிங் மாடல். சைகோலோஜிகல் என்குயரி தொகு. 12, எண். 4, 177-196.</ref> ஃப்ராய்ட் கருத்து கூறியிருப்பதைப் போல, நாசீசிசத்தின் நோய்குறியாய்வு நிலைகள், ஆரோக்கியமான நாசீசிசத்தின் பெரிதுபடுத்தப்பட்ட, உச்சநிலையான தோற்றம்.

ஆரோக்கியமான நாசீசிசத்தின் நிலையைப் பொருத்தவரையில், இது நல்ல உளவியல்ரீதியான உடல்நலத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. நாசீசிசம் மற்றும் உளவியல்ரீதியான உடல்நலம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் சுய-பெருமதிப்பு ஒரு இடைத்தரகராகச் செயல்படுகிறது. திறன் மற்றும் மனத்திற்குகந்த சுய-புலனுணர்வுகளால் பெறப்பட்ட அவர்களின் மேலெழுந்த சுய-பெருமதிப்பு காரணமாக, உயர்ந்த நாசீசிசவாதிகள் கவலை மற்றும் துக்கம் இன்றி இருக்கிறார்கள்.<ref>செடிகைட்ஸ், சி., ருடிச், இ.ஏ, கிரெக், ஏ.பி, குமாஷிரோ, எம்l, & ரஸ்புல்ட், சி. (2004). ஆர் நார்மல் நாசீசிசிட்ஸ் சைகோலாஜிகலி ஹெல்தி?: செல்ஃப் எஸ்டீன் மாட்டர்ஸ். ஜர்னல் ஆஃப் பெர்சனாலிடி அண்ட் சோஷியல் சைகாலஜி, 87, 400-416.</ref> ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் 'நல்லவை' அல்லது 'கெட்டவை'யாகப் பார்க்கமுடியாது என இதர ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்; எனினும் அது அளவிடப்படும் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சூழ்நிலை ஆகியவற்றைச் சார்ந்திருக்கிறது. சமூக உறவுமுறைகளை முன்னெடுப்பது போன்ற சில குறிப்பிட்ட சமூக சூழல்களில் மற்றும் ஒருவர் தம்மையே நல்லபடியாக எண்ணுவது போன்ற சில குறிப்பிட்ட வெளிப்படும் மாற்றிக்கொள்ளும் தன்மைகள் ஆகியவற்றில் ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் உதவிகரமாக இருக்கும். நீண்ட-கால உறவுமுறைகளைப் பராமரிப்பது போன்ற, இதர சூழ்நிலைகளில் மற்றும் துல்லியமான சுய-அறிவு போன்ற இதர வெளிப்படும் மாற்றிக்கொள்ளும் தன்மை ஆகியவற்றில் ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் உதவிகரமாக இருக்காது.<ref>காம்ப்பெல் டபள்யூ. கெ., & ஃபோஸ்டெர், ஜெ.டி. தி நாசீசிஸ்டிக் செல்ஃப்: பாக்கிரவுண்ட் அண்ட் எக்ஸ்டெண்டட் ஏஜென்சி மாடல் அண்ட் ஆன்கோயிங் கான்ட்ராவெர்சீஸ். செடிகைட்ஸ் அண்ட் ஸ்பென்சர். தி செல்ஸ்ப, சைகாலஜி பிரஸ், 2007. ஐஎஸ்பிஎன் 978-1-84169-439-9</ref>

 

ரோனீ சோலானின் பார்வையில், ஆரோக்கியமான நாசீசிசம் அயல் புலனுணர்வுகளால் மேற்கொள்ளப்படும் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக தனிநபரின் நல்வாழ்வு மற்றும் நெருங்கிய நட்பு ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு உணர்ச்சிவயப்பட்ட- நோய்பாதிக்கப்படாத அமைப்பாக நாசீசிசம் செயல்படும்தன்மையை பிரதிநிதிக்கிறது (1998).

 

 

== நாசீசிசத்தின் இதர வடிவங்கள் ==

பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் (ASN) என்பது பிந்தைய காளைப் பருவம் அல்லது பெரியவர்களாகும் பவருத்தில் உருவாகும் ஒருவகையான நாசீசிசம், இது செல்வ வளம், கீர்த்தி மற்றும் இதர புகழ்க்குரிய பகட்டான ஆடைஅணிகளால் பெறப்படுகிறது. இது கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தின் வீய்ல் கார்னெல் மருத்துவக் கல்லூரியிடத்தில் மனநோய் மருத்துவப் பேராசிரியர் இராபர்ட் பி. மில்மான் அவர்களால் சொல்லாக்கப்பட்டது.

 

பெறப்பட்ட சூழ்நிலைக்குரிய நாசீசிசம் உடன் ஒரு பிரபல கற்பனையான கதாபாத்திரமாக இருப்பது நோர்மா டெஸ்மாண்ட், இது ''சன்செட் பௌலிவார்ட்'' டின் முக்கியக் கதாபாத்திரம்.

 

ஹேர் சைகோபதி பரிசோதனைப்பட்டியலில் ஆக்கக்கூறு 1 ஆக இருக்கிறது, இவற்றில் பின்வரும் பண்புத்திறன்களும் அடங்கும்:

* வழவழப்பான/மேலெழுந்துவாரியான கவர்ச்சி

* சொந்த செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்கத் தவறுதல்

 

உரையாடலுக்குரிய நாசீசிசம் என்னும் சொல், பொதுவுடைமைவாதியான சார்லஸ் டெர்பர் அவர்களால் அவருடைய "தி பர்ஷூட் ஆஃப் அட்டென்ஷன்: பவர் அண்ட் ஈகோ இன் எவரிடே லைஃப்" என்னும் புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.

 

டெர்பர் "ஆதரவு-பிரதிச்செயல்"-ஐத் "தட்டிக்கழிக்கும்-பிரதிச்செயல்"களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்.

 

நிறுவனஞ்சார்ந்த உளவியலாளர் ஆலன் டௌன்ஸ் கூட்டாண்மைக்குரிய நாசீசிசத்தை விவரித்து 1997 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புத்தகம் எழுதினார்<ref name="downs">டௌன்ஸ் ஆலன்: பியாண்ட் டி லுக்கிங் கிளாஸ்: ஓவர்கமிங் தி செடக்டிவ் கல்சர் ஆஃப் கார்போரேட் நாசீசிசம், 1997</ref>. அவர் உயர் பதவியிலிருக்கும் கூட்டாண்மைத் தலைவர்களை (அல் டன்லாப் மற்றும் ராபர்ட் ஆல்லென் போன்றவர்களை) ஆராய்ந்து இவ்வாறு கூறுகிறார், உள்ளபடி சொல்லவேண்டுமென்றால் அவர்களின் எண்ணங்களில் இருக்கும் ஒரு பொருள் : இலாபங்கள். டௌன்சின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குறுகிய ஒருமுகம், உண்மையிலேயே உடன்பாடான குறுகிய-கால ஆதாயங்களைப் பெற்றுத்தரலாம், ஆனால் இறுதியில் அது தனிப்பட்ட ஊழியர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நிறுவனங்களையும் வீழ்த்திவிடும். மாற்று யோசனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றது, இப்போது சில நிறுவனங்கள் இந்தத் தெரிவுகளைப் பயன்படுத்திக்கொண்டிருப்பது ஆராயப்பட்டு வருகிறது. டௌனின் கோட்பாடுகள், கார்ப்போரேட் நாசீசிசம் இன் அக்கௌண்டிங் ஃபர்ம்ஸ் ஆஸ்திரேலியா, என்னும் புத்தகத்தில் விக்டர் ஹில் அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவைகளுடன் பொருந்திவருகிறது.<ref>ஹில், விகடர் (2005) கார்போரேட் நாசீசிசம் இன் அகௌண்டிங் ஃபர்ம்ஸ் ஆஸ்திரேலியா, பெங்கஸ் புக்ஸ் ஆஸ்திரேலியா</ref>

 

லச்கர் பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசத்தின் இயல்நிகழ்வை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்:<ref name="Lachkar">லச்கார், ஜோன்: ஹௌ டு டாக் டு எ நாசீசிஸ்ட், 2008</ref>.

 

"''பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசவாதி தன்னுடைய புதிய நாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பட்ட அளவு தேசியஞ்சார்ந்த பெருமையைக் கொண்டு வருகிறார், அதை அவர் இரக்கமின்றி பிடித்து வைத்துக்கொள்கிறார்.'' ''அவர் புதிய இடத்துக்கு பொருந்திக்கொள்ள மறுத்து தன்னுடைய சிறப்புடைய அடையாளத்தின் உணர்வைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள எந்த நிலைக்கும் செல்வார். '' ''பண்பாட்டுக் கலப்பு நாசீசிசவாதிகள் பெரும்பாலும் எல்லைக்கோட்டுப் பெண்களுடன் பொருத்திக்கொள்வார்கள், இவர்கள் மற்றொரு பண்பாட்டிலிருந்த வரும் ஆண்களை உயர்வாகக் கருதி அவர்களால் வசீகரிக்கப்பட விரும்புவார்கள்."''

 

தி கல்ச்சர் ஆஃப் நாசீசிசம்<ref>லாஷ்ச், சி, தி கல்ச்சர் ஆஃப் நாசீசிசம். 1979</ref>-இல், கிறிஸ்டோபர் லஸ்ச், நாசீசிச கலாசாரத்தை, ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் உறவுமுறைகளிலும் வளஆதாரங்களின் அடையாளக் குறிகளைப் பெறவேண்டிய சிற்றின்பத்தில் நாட்டமுள்ள தேவைகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்று விவரிக்கிறார், இது விறைப்பான ஆனால் ஒளிவுமறைவான, சமூக படிநிலை அமைப்பின் ஒரே வெளிப்பாடாக ஆகிறது. இந்தக் கலாச்சாரத்தில் தாராளமனப்பாண்மை ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்துக்குப் பணிபுரியம் அளவில் மட்டுமே இருக்கிறது, மேலும் [[கலை]], [[பாலியல்]] மற்றும் [[சமயம்]] கூட தங்கள் விடுவிக்கும் ஆற்றலை இழந்துவிடுகிறது.

 

தொடர்ச்சியான போட்டியைக் கொண்ட அத்தகைய சமூகத்தில், எந்த நட்புறவுகளும் இருக்காது, மேலும் குறைந்த ஒளிவுமறைவின்மையையே கொண்டிருக்கும். சமூக அடையாளங்களைப் பெறுவதற்கான அச்சுறுத்தல்கள் எந்த அளவுக்கு எண்ணிக்கையை, வேறுபாடுகளை மற்றும் அவ்வப்போது புரிந்துகொள்ள இயலாத வகையில் இருக்கிறதென்றால், பாதுகாப்புத்தன்மை மற்றும் போட்டிமனப்பான்மை வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக ஆகிவிடும் அளவுக்கு இருக்கிறது. எந்தவிதமான சமூகம் என்னும் உண்மையான பொருளும் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகிறது -- அல்லது அழிக்கப்படவும் செய்யப்படுகிறது -- சமூகம் என்னும் உணர்வை தொகுத்துக்காண்பதற்கு, அவை போராடிக்கொண்டிருக்கின்ற மெய்ப்பாட்டு சரிநிகர்களுடன், வெற்றியின்றியே மாற்றியிடப்படுகிறது.

 

தீங்கு ஏற்படுத்தக்கூடிய நாசீசிசம், வழக்கமான நோய்குறியாய்வு நாசீசிசவாதியுடன் தொடர்புடைய ஆனால் நோய்குறியாய்வு நாசீசிசத்தைவிட குறைந்த பண்புக்கூறுகளை உடைய, எண்ணற்ற மற்றும் தீவிரமான பண்புக்கூறுகளை அவ்வப்போது வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபரை விவரிக்கிறது.<ref>பிரௌன், நினா டபள்யூ., தி டிஸ்ட்ரக்டிவ் நாசீசிஸ்டிக் பேட்டர்ன், 1998</ref>

 

பாலின நாசீசிசம் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு புதிய கருத்தாக்கமாக இருக்கிறது, இது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் குறிக்கும் வகையில் டாக்டர். ஜெரால்ட் ஸ்கோயென்வுல்ஃப்<ref name="gender">ஸ்சோயன்வுல்ஃப், ஜெரால்ட், பிஹெச்.டி [http://www.narth.com/docs/1996papers/schoenwolf.html ஜெண்டர் நாசீசிசம் அண்ட் இட்ஸ் மானிஃபெஸ்டேஷன்ஸ்]</ref> அவர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது.

 

பாலினசுரப்பி-மையக் கருத்துகள் மற்றும் பெண் பாலின நாசீசிசத்துடன் பெண்ணிய தனிமனித இயல்பின் வெளிப்படல்கள் ஒரே பொருளைக் கொண்டிருப்பதாக டாக்டர். ஷோயின்வுல்ஃப் குறிப்பாக உணர்த்துகிறார்.

 

குழு நாசீசிசத்தைப் பற்றி உளவியலாளர் எரிச் ஃப்ரோம் அவர்களால், 1973 ஆம் ஆண்டின் புத்தகம் ஒன்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.<ref name="fromm">ஃப்ரோம், எரிச், தி அனாடமி ஆஃப் யூமன் டிஸ்ட்ரக்டிவ்னெஸ், 1973</ref>

 

 

குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசம் என்னும் சொல் முதன்முதலில் 1964 ஆம் ஆண்டில் எரிக் ஃப்ரோம் அவர்களால் எழுதப்பபட்ட ஒரு புத்தகத்தில் சொல்லாக்கப்பட்டது, அது நாசீசிச தனிமனித இயல்புக் கோளாறு, சமூகவிரோத தனிமனித இயல்புக் கோளாறு, அத்துடன் சித்தபிரமைக்குரிய பண்புகள் ஆகியவற்றின் கலப்பினத்தைக் கொண்ட ஒருவகையான அறிகுறித் தொகுப்பு. குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி, நாசீசிச தனிமனித இயல்பு கோளாறிலிருந்து வேறுபடுகிறார், இதில் குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி காலப்போக்கில் நிறைவேற்றல்கள் மூலம் உயர் நிலையிலான உளவியல் ரீதியான பெருமகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார் (இவ்வாறு அந்தக் கோளாறினை அதிகரிக்கச் செய்கிறார்). குரோதத்துக்குரிய நாசீசிசவாதி இந்த உளவியல் ரீதியான பெருமகிழ்ச்சியில் மிக அதிக அளவில் ஈடுபாடு கொள்வதன் காரணமாக, அவர்கள் சமூகவிரோத, சித்தபிரமை மற்றும் மூளைக் கோளாறு அறிகுறிக்குரிய தனிமனித இயல்பு கோளாறுகளைப் பெறுவதற்கான தகுதியினைப் பெறுகிறார்கள். இத்தகைய கோளாறுகளுடைய தனிநபர்கள் காலப்போக்கில் தங்களுடைய உந்துவேகக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் இச்சைகளில் மோசமடைகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கு குரோதம் என்னும் சொல் நாசீசிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

 

மருத்துவ நாசீசிசம் என்னும் சொல், "மெடிக்கல் எரர்ஸ் அண்ட் மெடிக்கல் நாசீசிசம்" என்னும் புத்தகத்தில் ஜான் பான்ஜா அவர்களால் புனையப்பட்டது.<ref name="banja1">பான்ஜா, ஜான், மெடிகல் எரர்ஸ் அண்ட் மெடிகல் நாசீசிசம், 2005</ref><ref name="banja2">பான்ஜா, ஜான், (எரிக் ரங்குசின் கருத்துப்படி) [http://www.emory.edu/EMORY_REPORT/erarchive/2005/February/February7/sandr1.htm ஜான் பான்ஜா: இன்டர்வியூ வித் தி கிளினிகல் எதிசிஸ்ட்]</ref>

 

''"...பெரும்பாலான மருத்துவ தொழில்வல்லுநர்கள், (உண்மையில், எந்தவொரு தொழிலைச் சார்ந்த வல்லுநர்களும்) அதிகாரம், கட்டுப்பாடு, அறிவு, தகுதியுடைமை மற்றும் மதிக்கப்படும் தன்மை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தன்னிலையை உருவாக்குவதற்காகப் பணிசெய்கிறார்கள். '' ''நம் எல்லோரிடத்திலும் இருக்கும் அந்த நாசீசிசவாதியைத் தான்— முட்டாள்தனமாக அல்லது தகுதியற்றவனாக தோன்றிவிடக்கூடாது என்று நாம் பெரிதும் அச்சம் கொள்கிறோம்."''

 

வில்ஹெல்ம் ரீய்ச் முதலில் லிங்க சம்பந்தமுள்ள நாசீசிச தனிமனித இயல்பு வகையை, மிகஅதிகமாக வீண்பெருமிதம் கொள்ளும் சுய-பிம்பத்துடன் அடையாளங் கண்டார். அந்தத் தனிநபர் சமூக வெற்றியால் இயலச்செய்த ஒரு உயர்வுடையவராக, "சமூக மேலெழும்புவராக", மேனிலையிலுள்ளவராக, மெச்சுதலைக் கோருபவராக, சுய-புராணராக, தற்பெருமை பேசுபவராக இருக்கிறார்.

 

உளவியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் சிம்மல், 1944 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசத்தை விவரித்தார்.<ref name="simmel">சிம்மெல், எர்ன்ஸ்ட், சைகோஅனாலிடிக் காலாண்டிதழ், 1944, தொகு. XIII, எண். 2, பக். 160–185.</ref> மிகவும் புராதான நிலையிலான சிற்றின்ப உணர்ச்சிக்குரிய வளர்ச்சி வாய்வழி அல்ல, ஆனால் வயிற்றுக் குடல்கள் சார்ந்த ஒன்றாக இருக்கிறது என்பதுதான் சிம்மெல்லின் அடிப்படை ஆய்வுப் பொருளாக இருக்கிறது. வாய் மற்றும் ஆசனவாய், இந்த உடலுறுப்புகளைச் சார்ந்த மண்டலத்தின் வெறும் முடிவடையும் பாகங்களாகப் பார்க்கப்படவேண்டியிருக்கிறது. முற்பட்டு இருக்கும் உளவியல்ரீதியான நிலையை சிம்மெல் 'ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசம்' என்று குறிப்பிடுகிறார். இது தன்முனைப்புக்கு முந்தைய முன்னேற்றம் காணாத நிலை, இது ஒருவரின் உள்ளுணர்வுக்கு ஒத்த பொருளாகும். இந்தக் கட்டத்தில் முழுமையான இயல்பூக்கத்துக்குரிய இளைப்பாரல் இருக்கிறது, அது உணர்விழப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுய-பாதுகாப்பு நிலையின் உள்ளுணர்வின் பிரதிநிதியான வயிற்றுக்-குடல்சார்ந்த பகுதியின் மனநிறைவளிக்கச் செய்தல், இந்த முழுமையான மனநிறைவளிக்கும் இளைப்பாறலை மீண்டும் கொண்டு வரலாம், இது, நோய்குறியாய்வு நிலைமைகளில் உள்ளுணர்வின் நோக்கமாக ஆகிவிடலாம்.

 

லாஷ்சுக்கு நேரெதிராக, பெர்னார்ட் ஸ்டைக்லெர் தன்னுடைய புத்தகமான ''ஆக்டிங் அவுட்'' -இல், வாடிக்கையாளர் முதலாளித்துவம் ஆதியிலிருந்து இருக்கும் நாசீசிசம் என்று அவர் அழைக்கும் ஒன்று உண்மையிலேயே அழிக்கும் தன்மையுடையது, அது இல்லாமல் மற்றவர்களிடத்தில் அன்பு செலுத்துவது இயலாததாகிவிடும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.<ref name="stiegler">பெர்னார்ட் ஸ்டீக்லெர், ''ஆக்டிங் அவுட்'' (ஸ்டான்ஃபோர்ட்: ஸ்டான்ஃபோர்ட் யூனிவர்சிடி பிரஸ், 2009).</ref>

 

பாலியல் நாசீசிசம், பாலியல் நடத்தையின் ஒரு தன்முனைப்புள்ள மாதிரியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது குறைந்த சுய-பெருமதிப்பு மற்றும் பாலியல் திறன், பாலியல் உரிமையின் வீண்பெருமிதத்துக்குரிய உணர்வு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கிறது. அத்துடன், பாலியல் நாசீசிசம் என்பது ஒருவர் தன்னுடைய நிலைக்கண்ணாடி உருவத்துடன் பால்தன்மையுடன் கலந்துவிடும் இச்சை மூலம் ஒரு உன்னதமான காதலனாக தன்னைத்தானே ஒரு சிற்றின்ப சிந்தனையுடன் இருத்தல். டேவிட் ஃபார்லே ஹர்ல்பெர்ட், அவர்களால் சொல்லாக்கப்பட்ட பாலியல் நாசீசிசம்<ref>ஹர்ல்பெர்ட், டி.எஃப். & ஆப்ட், சி., (1991). ''செக்ஷுவல் நாசீசிசம் அண்ட் தி அபியூசிவ் மேல்,'' ஜர்னல் ஆஃப் செக்ஸ் அண்ட் மாரிடல் தெரபி, 17, 279-292.</ref> என்பது ஒரு கள்ளப்புணர்ச்சிக்குரிய உடல்பாக குழப்பம், இதில் பாலியல் சுரண்டல்கள் பின்பற்றப்படுகின்றது, குறைந்த சுய-பெருமதிப்பு மற்றும் உண்மையான கள்ளப்புணர்ச்சியை அனுபவிக்க முடியாமையை ஈடுசெய்வதற்காக, பொதுவாக திருமணத்திற்கு வெளியிலான உறவுகள் மூலம் அவ்வாறு செய்யப்படுகிறது. அந்த நடத்தை முறையானது பெண்களைக் காட்டிலும் ஆண்களிடத்தில் மிகச் சாதாரணமாகக் இருப்பதாக நம்பப்டுகிறது, மேலும் இது குடும்ப வன்முறைகளில் ஆண்களுடனும்<ref>ஹர்ல்பெர்ட், டி.எஃப். & ஆப்ட், சி., கேஸர், எஸ்., வில்சன், என்.ஈ., & மர்பி, ஒய். (|1994 ''செக்ஷுவல் நாசீசிசம்: மெய்ப்பிக்கும் ஆய்வு,'' ஜர்னல் ஆஃப் செக்ஸ் அண்ட் மாரிடல் தெரபி, 20, 24-34.</ref> தம்பதிகளிடத்தில் பாலியல் நிர்ப்பந்தத்துடன்<ref>ரையான், கே.எம்., வீய்கெல், கெ., & ஸ்ப்ரெசினி, ஜி., (2008). ''ஜெண்டர் டிஃபரென்சஸ் இன் நாசீசிசம் அண்ட் கோர்ட்ஷிப் வையலன்ஸ் இன் டேடிங் கப்பள்ஸ்,'' செக்ஸ் ரோல்ஸ். 58, 802-813.</ref> இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. பாலியல் என்பது ஒரு இயற்கையான உயிர் சார்ந்த கொடுக்கல், அதனால் அது கெட்ட பழக்கத்திற்கு அடிமையாதல் என்று பொருள் கொள்ளலாகாது என்று ஹல்பெர்ட் வாதிடுகிறார். அவரும் அவருடைய உடன்பணியாளர்களும், எந்தவொரு பாலியல் பழக்கத்திற்கு அடிமையாதலும் உண்மையிலேயே பாலியல் நாசீசிசம் அல்லது பாலியல் வலுக்கட்டாயமானதான ஒரு தவறான பிரயோகமே தவிர அதற்கு மேல் ஒன்றுமில்லை என்று உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.<ref>ஆப்ட், சி. & ஹர்ல்பெர்ட், டி.எஃப். (1995) "செக்ஷுவல் நாசீசிசம்: அடிக்ஷன் ஆர் அனாக்ரோனிசம்?" தி ஃபாமிலி ஜர்னல், 3, 103-107.</ref>

(உ-ம்: ஜோ வில்லானுவேவா, பாஜா கேப்டன்)

 

 

ஆன்மாவுக்குரிய நாசீசிசம், ஆன்மீகக் கொள்கைக்கான நாட்டத்தை ஒரு தன்முனைப்பை உருவாக்கும் மற்றும் குழப்பம் விளைவிக்கும் பெருமுயற்சியாக மாற்றிவிடக்கூடிய, ஆன்மீக நோக்கர்கள் செய்யும் தவறுகளை, விவரிக்கிறது.<ref>http://www.integralworld.net/larsson.html</ref> இது, தன்முனைப்பு உருவாக்க ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு எதிரானது என்னும் எண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

 

== பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகள் ==

 

நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் (NPI) தான், சமூக உளவியல் சார்ந்த ஆராய்ச்சிகளுக்கு மிகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் நடைமுறையாக இருக்கிறது. இலக்கியத்தில் பல்வேறு வகையான நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் பதிப்புகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு நாற்பது-உருப்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட-தேர்வு பதிப்பு (ரஸ்கின் & டெர்ரி, 1988) தான் தற்போதைய ஆராய்ச்சிகளில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல், நாசீசிசத் தனிமனித இயல்புக் கோளாறு (NPD)க்கான மருத்துவரீதியிலான வரையறுக்கப்பட்ட அளவுகோல் DSM-III ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறது, இருந்தபோதிலும் இந்த அம்சங்களைப் பொதுவான மக்கள்தொகையில் மதிப்பிடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது. இவ்வாறு, நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் பெரும்பாலும் "வழக்கமான" அல்லது "சப்கிளினிக்கல்" (எல்லைக்கோட்டு) நாசீசிசத்தை அளப்பதற்குரியதானது (அதாவது, நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியலில் மிக அதிகமாக ஸ்கோர் செய்யும் நபர்கள் அவசியம் NPD உடனான நோய்கண்டறிதல் அளவுகோலைக் கொண்டிருக்கவேண்டும் என்ற அவசியமில்லை).

 

 

தி மில்லன் கிளினிகல் மல்டிஆக்சியல் இன்வென்ட்ரி (MCMI) மிகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் நோய்கண்டறிதல் பரிசோதனை முறை, இது தியோடோர் மில்லன் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. MCMI நாசீசிசத்துக்கான ஒரு அளவு கோலையும் உள்ளடக்கியிருக்கிறது. ஏயுர்பாச் ஜெஎஸ் ("வாலிடேஷன் ஃபார் டூ ஸ்கேல்ஸ் ஃபார் நாசீசிச தனிமனித இயல்பு கோளாறுக்கான இரு அளவு கோல்களின் மதிப்பீடுகள்", ''ஜெ பெர்ஸ் ஆஸெஸ்.'' 1984 டிசம்பர்; 48(6):649-53. [http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=pubmed&amp;cmd=Retrieve&amp;dopt=AbstractPlus&amp;list_uids=6520692&amp;query_hl=2&amp;itool=pubmed_docsum%7CPubmed]) நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் மற்றும் MCMI ஒப்பீடு செய்யப்பட்டு அவை நன்றாக இயைபுகொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது, r(146) = .55, p<.001. MCMI நாசீசிச தனிமனித இயல்புக் கோளாறுகளை (NPD) அளவிடும் அதே வேளையில், நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் பொது ஜனத்தொகையிடத்தில் நாசீசிசம் ஏற்படும்போதே அதை அளவிடுகிறது. வேறுவகையில் சொல்வதென்றால், நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் "வழக்கமான" நாசீசிசத்தை அளவிடுகிறது; அதாவது, நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியலில் மிக அதிகமாக ஸ்கோர்களைப் பெறும் பெரும்பாலான நபர்களுக்கு NPD இருப்பதில்லை. உண்மையில், நாசீசிச தனிமனித இயல்வு விவரப்பட்டியல் எந்த வகையான நாசீசிச இயற்கை உறவுகளையும் கவர்வதில்லை, இதுவே அது NPD ஆக அளவிடப்பட்டிருந்தால் அவ்வாறு எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்கும்.<ref name="foster1">ஃபோஸ்டர், ஜெ.டி., & காம்பெல், டபள்யூ.கே., ஆர் தேர் ஸச் திங்க்ஸ் ஆஸ் "நாசீசிஸ்ட்ஸ்" இன் சோஷியல் சைகாலஜி? எ டாக்சோமெட்ரிக் அனாலிசிஸ் ஆஃப் தி நாசீசிஸ்டிக் பெர்சானாலிடி இன்வென்டரி. ''பெர்சனாலிடி அண்ட் இன்டுவீஜுவல் டிஃபரென்செஸ்'' , அச்சில்.</ref>