ஏகனாம்சா: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

 

== இலக்கியம் ==

நவீன அறிஞரான எஸ். சி. முகர்ஜியின் கூற்றுப்படி, [[அரி வம்சம்|அரி வம்சத்தில்]], ஏகாநாம்சா விஷ்ணுவின் ''[[சக்தி|சக்தியாக]]'' [[ஏகாதசி|ஏகாதசியின்]] தெய்வமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார். குழந்தை [[கிருட்டிணன்|கிருஷ்ணரை]] [[கம்சன்|கம்சனிடமிருந்து]] பாதுகாக்க [[நந்தகோபன் (தொன்மவியல்)|நந்தாவின்]] மகளாக அவதரித்தார்.<ref>Hudson, Dennis (1986) ''Piņņai, Krishna's Cowherd Wife'' in John Stratton Hawley and Donna Marie Wolf ed. ''The Divine Consort: Rādhā and the Goddesses of India'', Boston: Beacon Press, {{ISBN|0-8070-1303-X}}, p.256</ref> அரி வம்சத்தில், இவர் [[விஷ்ணு|விஷ்ணுவின்]] சகோதரியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறாள். அதனால்தான் இவளுக்கு விமலா தேவி மற்றும் யோகமாயா என்ற அடைமொழிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

 

[[விஷ்ணு தர்மோத்திரம்|விஷ்ணு தர்மோத்தர புராணம்]] தெய்வத்தைக் காந்தாரி (விஷ்ணுவைப் பற்றிய மாயையின் சக்தி) என்று விவரிக்கிறது. மேலும் இந்த காந்தாரி திருத்தி, கீர்த்தி, புசுதி, சரத்தா, [[சரசுவதி]], [[காயத்ரி]] மற்றும் காலராத்திரி ஆகிய தெய்வங்களைக் குறிக்கிறது.

 

[[பிரம்ம வைவர்த்த புராணம்|பிரம்ம வைவர்த்த புராணத்தின்]] படி, ஏகானாம்சா நந்தருக்கும் [[யசோதை|யசோதாவுக்கும்]] பிறந்த மகள். இவரை வாசுதேவர் அழைத்துச் சென்றார். கம்சன் அவளைக் கொல்ல முயன்றபோது, அவள் துர்கா என்ற அடைமொழியால் அழைக்கப்படும் யோகமாயா தெய்வமாக மாறினாள். மற்ற பதிப்புகளில் பெண் குழந்தை விந்திய மலைகளுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டாலும், இந்த உரையில், இவர் வசுதேவர் மற்றும் தேவகியுடன் தங்குகிறாள். பின்னர், [[கிருட்டிணன்|கிருஷ்ணர்]] தனது மனைவியான [[ருக்மணி|ருக்மிணியை]] மணக்கும்போது, அவரைப் பாதுகாக்கவும் உதவவும் அவள் [[துர்வாசர்|துர்வாசருடன்]] அனுப்பப்படுகிறாள்.